泾川回山王母宫被海内外华人信众尊为“天下王母第一宫”，每年都有许多来自美国、新加坡、马来西亚等地的侨胞及国际友人，不远万里来到泾河岸边朝拜“华夏母亲”西王母。中国民俗学会专家评价说：在全国所有西王母庙会中，泾川西王母庙会是最早最大的。
西王母信俗是泾川民间长期流行的一种民俗文化。据悉，回山西王母庙会始于北宋开宝元年（公元年），千百年来传承有序、从未间断，是全国西王母庙会中规模最大、民俗遗存最丰富、参与信众最广的庙会，堪称“西王母信俗的活化石”。这种在漫长农耕生活中形成的信俗以西王母文化为载体，以酬神娱人为主要特征，包含有历史、宗教、民俗、礼仪、节庆、工艺、技能等诸多文化内容，显示出鲜明的西北地方文化特色。
每年农历三月二十西王母庙会，前来拜谒者人山人海。截至年，泾川回山已举办届西王母庙会。庙会期间，丰富的民俗节目让游客目不暇接，蟠桃诗会、秦腔演出、灯谜竞猜、民俗表演、非物质文化遗产展等各类活动，给游客奉上了一场民俗文化盛宴。
年，泾川县的西王母信俗被列入第二批国家级非物质文化遗产保护名录。
“天下王母第一宫”为何在泾川？
自古以来，民间祭祀王母娘娘的民俗活动各地都有，为何独有泾川王母宫被誉为“天下王母第一宫”呢？这就要从泾川所在区城及其地理环境说起。泾川，古名泾州，位于甘肃东部、秦陇交界处，是古丝绸之路要冲，素来有“西出长安第一城”的美名。县境内文物繁盛，历史沉淀物比比皆是，国保级的王母宫石窟、南石窟被誉为“陇上明珠”。
王母宫位于泾川县城以西一华里处的回山之上，又称王母宫山、回中山。相传，古代两位信仰道教的帝王周穆王和汉武帝，都曾到过这里游历。道教的最高女神西王母，还曾经在这里设宴招待他们。民间传说，王母宫是西王母的降生地、发祥地和祖庙所在。
史载，泾川王母宫始建于汉代，宋、明时期曾两次重修，清末毁于战火，年再度重修，现建有西王母大殿、东王公大殿、配殿等主体建筑，是中国最早、最大的西王母祖庙，其历史之悠久，规模之巨大，影响之深远，在全国所有西王母庙会中可谓第一。
另外，分布在县境内窑店、高平、飞云、玉都、丰台、城关、王村、荔堡、泾明、罗汉洞等10个乡镇的西王母庙会（祖庙下的分会），每处每年均在不同时空举行规模不等、大小不同的祭祀仪式和民俗活动。
论历史渊源，建于西汉元封年间（公元前年左右）的西王母祖庙，现遗存有宋代翰林大学士陶谷奉宋太祖之命，所撰写的《重修王母宫颂》碑刻，详尽记载了西王母古部族历史和西王母祭祀的盛况。碑文记录，每年举办四次祭祀庙会，一次是农历三月二十，一次是五月端阳，一次是农历七月十八王母诞辰日，一次是九月。四次庙会中，以三月二十庙会规模最大，因为这一天是宋开宝元年（公元年）重修王母祖庙的日子，后世历代将这一天作为西王母庙会的正会，至今已传承到届。
王母宫依山开凿，平面呈“回”字形，外有三层楼窟檐。窟高11米，宽12.6米，深10米，中心柱四周及窟壁三面雕有佛像余尊，有大小佛龛22个。中心柱正面塑有佛像一尊，高约4米，泥塑石胎，体态丰满，为唐代作品。窟内造像百余尊，是我国古丝绸之路上的名窟之一。
王母宫碑碣众多，据统计，有文献记载及现存于世的关于泾川西王母文化的碑刻，在百余方以上，历代文人雅士“登临祗谒，题咏甚富”，盖因泾川王母宫历史悠久，天下闻名。这些“石头记”确凿而又立体的呈现，佐证了泾川王母宫在华夏王母信仰体系中独一无二的地位。
在第五届海峡两岸西王母（女性文化）研讨会上，泾川县被中国非物质文化遗产中心命名为“西王母文化研究基地”。中国非物质文化遗产推广中心研讨会倡议，将西王母诞辰日（农历七月十八）定为“华夏母亲节”，并在泾川和台北轮流举办西王母女性文化研讨会，使“华夏母亲节”成为海峡两岸人民缅怀以西王母为代表的华夏女性先祖的重要平台，成为当代社会发扬尊母爱母、感恩母亲、孝敬母亲的中国化本土节日。
从年至今，随着“华夏母亲节”的连续举办，西王母文化的内涵不断丰富和衍生，从最初的“不死之药”“瑶池相会”“蟠桃”“容颜绝世”等文化符号，逐渐演变为和平之神、生育之神、长寿之神、养生之神、东方女神，成为集和平、福寿、博爱、智慧、和谐等为一体的华夏女性形象，体现华夏母亲慈爱、宽厚、勤劳、善良等传统美德和优秀品质，在调和社会生活、安抚民间疾苦、巩固伦理道德等方面发挥了重要作用。
西王母信俗文化意义和时代价值
信俗又称“俗信”，是人们在长期生产生活过程中形成的一种约定俗成的传统理念。在这种理念的支配下，民众会对某种民俗现象产生心理和行为认同。传统民间信仰崇拜的神灵，是信俗产生的一个重要源头，祈福避害则是传统信俗传承不断的内在原因，各种民俗文化表现形式的集合构成了民间信俗的文化空间。
西王母是中华民族古老的祖先之一，与伏羲、女娲、*帝、炎帝等居于同等重要地位。千百年来，泾川回山成为西王母后裔朝觐的圣地，回山下遗存的虎齿豹尾、半人半兽的摩崖浮雕及王母图腾成为人们顶礼膜拜的偶像。据考证，西王母原系远古时代西部广袤地域和少数民族氏族部落的统称，《尔雅释名》曰：“觚竹、北户、西王母、日下，谓之四荒”。而在《山海经大荒西经》中，西王母成了一位住在山洞里，有着人的模样，却长着豹尾虎齿的母系氏族部落酋长，后逐渐被神化并完成了由半人半兽到美女形象的演化过程。魏晋时期，西王母又成了与东王公分管女仙、男仙的群仙之首。《神异经》中更是把她与东王公配成一对夫妻，即玉皇大帝与王母娘娘。
《汉武帝内传》描述：西王母掌管女仙，从官文武千余人，皆女子，有名有姓者不下数十人。在民间大都能找到专门祭祀她们的场所，其中以“九天圣母”的庙堂最多。在泾川民间，就有泾明苏家河兴龙山圣母庙、蒋家凤凰山圣母庙、窑店东坡圣母庙、玉都圣母庙、丰台蛟龙山宣天圣母庙等。
西王母祭祀仪式是当地人民群众在漫长的农耕生活及其习俗中形成而又世代相承的以酬神娱人为主的文化传承。它以西王母文化为载体，含有历史、宗教、民俗、礼仪、节庆、工艺、技能、商贸等诸多文化内容，是极具鲜明地方特色的民俗文化活动。
主祀西王母的庙堂盛会，仅泾川境内就有八处，而泾川城西的王母宫，一年内就有四次庙会：即农历三月二十的“回山王母宫庙会”，五月端阳的“王母宫庙会”，七月十八的“王母宫圣诞庙会”和九月的一次庙会，在这四次庙会中，尤以三月二十回山王母宫庙会最为隆重。
据方志记述，每年三月二十，不管风吹雨打，路途遥远，泾川县方圆周围几县的群众，纷纷前往回山朝拜王母娘娘。甚至卯时，人们就摸黑上山抢烧头香，山上山下，人声沸腾，锣鼓喧天，热闹非凡。人们虔诚地在西王母大殿、东王宫大殿及回屋的西王母神像前，化表上香，顶礼膜拜，祈祷吉祥平安。来自陕西、宁夏、河南、宝鸡、庆阳、西峰、长武、宁县、镇原等省、市、县的信众，更不惜路途遥远，携带各种祭品，赶来参与祭祀。山上山下，万头攒动，人山人海，道路为之阻塞。
祭祀仪式按道场、朝觐、祭坛和采圣水四个程序进行。王母宫大殿南侧瑶池夜月亭，是泾川的八景之一，月亭底层有一股清澈爽口的泉水从石龙口中流出，被称为“瑶池圣水”。传说此水有百病不生，延年益寿、长生不老之功效，凡上山朝拜者，都要来这里饮用圣水。道场外还有演秦腔戏、放河灯、演皮影、耍社火、耍巫术、占卜预兆等民俗活动。
一年一度的西王母祭祀仪式，吸引了台湾同胞、新加坡华侨及各地游客前来王母宫山拜谒祭奠，参加人数5万以上，已成为当地一大民俗盛会，颇受海内外人士及专家、学者的