白癜风专家在线 https://jbk.39.net/yiyuanfengcai/ys_bjzkbdfyy_p2/到了周文王的祖父、周武王的曾祖，历史上被称为周太王的古公亶父时期。古公亶父是周族另一位值得铭记的祖先，他重修后稷和公刘的事业，积德行义，豳地的人都很拥戴他。西边的戎狄见豳地被古公亶父搞得风生水起，便动了抢劫的心思。结果，戎狄一来抢，古公亶父二话不说就主动给东西，戎狄部族得到了好处，也就各自回去了。不过，戎狄思来想去，发现豳地的人只擅长农耕，并不善于打架，如果能抢到他们的土地和人民，自己来这里发展，那不是可以捡现成的吗？于是，戎狄组织人力，又一次想攻打豳地。大家很愤怒，我们不能一味地当软柿子呀，想组织反抗，可古公亶父叫停了大家：“他们如果想要人民，你们跟着我，和跟着他们，没啥两样。何必兴师动众去打仗，损害我们自己的父子兄弟呢？”大家一听，似乎有点道理。于是，古公亶父干脆让出豳地，带着自己的族人，准备找一个戎狄揍不着的地方待着。这一搬家，就翻过了梁山，来到了岐山脚下。豳地人见古公亶父走了，也不愿意和戎狄为伍，纷纷扶老携幼，追上他的脚步，生死相托。周太王墓，位于今陕西岐山县。换了地盘，队伍也壮大了，古公亶父决定结束半游牧半农耕的生活方式，完全抛弃戎狄的习俗，在岐山再次修建城郭、建造房舍，过上更稳定踏实的生活。许多邻国的人听说古公亶父讲仁义，善待民众，在他治下，人人都能奔小康，也都离开故土前来投奔。古公亶父为了管理大家，把所有人按地方分门别类，比如豳地来的住在城市的东北，别的地方来的人住在西北，又设置五种官职分管治安，民众归类清晰，各安其分。在岐山没有戎狄的骚扰，人民生活水平一下达到了幸福的指数，大家感念古公亶父的功劳，忍不住为他编歌曲颂扬，歌词说：“天作高山，大王荒之。彼作矣，文王康之。彼徂矣，岐有夷之行。子孙保之。”翻译下来就是，高大的岐山是上天造的，古公亶父来这里开荒，老百姓在这里建造房屋居住，文王让大家享受了安康的日子。岐山真是块好地方呀，希望子孙后代永远保有它！从弃到不窋再到古公亶父，其中还有不少后稷N号，以及虽然名垂竹帛，史书却只以“某某卒，子某某立”这一循环格式概括他们人生的周人先祖，他们并非庸庸碌碌，而是在更伟大的人建立起了基础格调后，他们只需“萧规曹随”，做踏实的工作，践行了守成即可。如前文的那句“后稷之兴，在陶唐、虞、夏之际，皆有令德”，就是他们功绩的表现。古公亶父之后，周朝的基业大定。古公亶父有三个著名的儿子，长子叫太伯，二儿子叫仲雍，但古公亶父比较看好三儿在季历，一来他的母亲太姜出自与周族长期缔结婚姻关系的老伙伴羌族；二来，季历生了个好儿子昌，自小就深得古公亶父的欢心，看他名字的“昌盛”之意，就知道他身上寄托了带领周族人民发扬光大的希望。古公亶父经常在家里说：“如果我们家族能兴盛，一定会在昌身上得到印证。”太伯和仲雍听爹老这么说，心里边明白了老父亲的意图，于是携手离家出走，把周人的继承权交给了三弟，以便将来传到昌身上。后来的事大家都知道了，昌就是商朝的西伯，也是周朝的周文王，他的儿子发在祖辈们代代积累的基业上，终于吊民伐罪，取代商朝，建立了中国历史上年的大周王朝。从不窋离开夏朝，迁入戎狄之间，再到公刘迁入豳地、古公亶父迁至岐山，以及后面文武二王建立“丰镐”都城、周公营造洛邑，周人经历了一段波折但清晰的迁徙之路。因为周人早期生活在戎狄之间，与中西交流的第一站甘肃等地关系密切，又根据因为“穆天子西征”实为寻祖的说法，史学界提出一种“周人西来”的观点。如果根据文献记载，周人从弃到最后一位失去后稷官位的不窋期间，应该一直只生活在夏都或者邰地，直到不窋才奔到了甘肃境内，而公刘时期又从甘肃迁回了陕西，随后，就一直在陕西兜兜转转。如出土的先周文化遗址郑家坡（咸阳市武功县）、碾子坡（咸阳市长武县）等，均在陕西境内。可知，如果从地缘上来说，即便周人“西来”，最西也不过是从甘肃而来。而若论文化的起源，周人确实曾在甘肃的“戎狄之间”生活过，经历过一段畜牧的方式，甚至或许与更西方来的人产生了交流与融合，但民族的起源向来不是单一的，而是一种复合文明。经过多方的融合，周人已无所谓“西来”，而是早已调和了“东西”，实现“中西结合”了。本文来源：国家人文历史